Линия оформления шалей и платков цветочными мотивами получает большое развитие в 1870-х годах. Изображение цветов можно встретить и на тканых шелковых и набивных ситцевых платках , произведенных в 1-й половине XIXвека на других российских фабриках, но, пожалуй, в лабзинских шалях впервые этот декор стал применяться столь мощно и разнообразно.

Во 2-й половине XIX в. изображение цветов, причем в несколько натуралистической трактовке, было очень модным. Вероятно, это было обусловлено свойственными всей эпохе романтическими тенденциями связи человека с живой природой. Предпочтение цветочным мотивам отдавалось в вышивке, кружеве, тканях, в росписи интерьеров. Так что в украшении шалей цветами проявилось стремление павловских мастеров сделать модный товар, который будет пользоваться спросом у покупателей.

Рисунки шалей 1870-80-х годов очень разнообразны и говорят о высоком профессионализме художников фабрики. Композиции платков тех лет решались пышно, торжественно, или, напротив, легко и изящно. В их декоре, наряду с цветочными, использовались орнаментальные мотивы стилей предшествующих эпох: стилизованные ветви, завитки, условно решенные вазоны, фестончатые ленты в сложных разворотах. В изображении цветов предпочтение отдавалось садовым, в первую очередь, розам и георгинам.
Конец XIX - начало XX в. можно рассматривать как время окончательного сложения стиля павловского платка. Особой популярностью в эти годы пользовались шали двух типов. К первому относятся шали из тонкой полупрозрачной шерсти с шелковыми просновками или без них. Узор таких шалей набивался на кремовом или цветном грунтах, чаще всего черном или красном. Орнамент включал объемное изображение цветов, собранных в букеты, гирлянды или разбросанных по полю платка.

Второй тип павловской шали, сложившийся в то время - это шали из плотной шерстяной ткани. Их отличает характер набойки, колорит, построенный на сочетании немногочисленных ярких красок с преобладанием красного цвета, и, конечно, рисунок. Букеты цветов на таких платках, как правило, заключены в различной формы медальоны из вытянутых “огурцов” или тактично дополнены вписанными в композицию платка геометрическими фигурами из орнаментальных полос или цветочных гирлянд. Композиционно акцент делается на угол платка, узор заполняет почти всю поверхность ткани, оставляя свободной в центре небольшую фигуру средника.

После Октябрьской революции предприятие было национализировано, и уже с середины 1920-х годов на фабрике осуществляли попытки внедрить новые направления в оформление платков. Получили распространение рисунки на темы революции, индустриализации и коллективизации страны. Но все же ведущее место среди павловских изделий по-прежнему занимали шали с традиционным цветочным орнаментом. 

После Великой Отечественной войны набивное производство пришлось восстанавливать. В 1950-е годы на фабрике вновь начали выпускать набивные шерстяные платки. В это время на фабрику пришли художники, чье творчество во многом определило развитие павловского платка на последующие десятилетия. Наряду с созданием новых платочных композиций, в 1950-1960-е годы на фабрике продолжали печатать платки по старым рисункам, но в новых колористических разработках, на грунтах самых разнообразных расцветок: пунц, бордо, золото, салат, оранж, зеленый, бирюза, фиолет, и другие. Почти до начала семидесятых годов 20 века мастера изготавливали шали ручным способом, используя для нанесения узора “манеры” и “цветки”.

Чувство законной гордости

Изучая двухсотлетнюю историю павловского платка, проникаешься различными чувствами, а в общем-то, это патриотизм. Павловский платок стал действительно признаком русского костюма и особым явлением отечественной культуры.

Остается воздать честь и хвалу тем, кто сохранил узнаваемый стиль шалей и тем, кто пропагандирует их.

Изделия павлово-посадских мастеров являются непременным сувениром для иностранных туристов, их постоянно используют модельеры, создавая новые ревю. Например, наш знаменитый Александр Зайцев многие свои коллекции линии рret-a-porte изготовил с использованием павловопосадских шалей.

В 2002 году усилиями энтузиаста Владимира Шишенина в Павлово-Посаде был создан Музей истории русского платка и шали. А один из наладивших массовое производство павловопосадских шалей - Василий Иванович Грязнов - в августе 1999 года был канонизирован Русской Православной церковью в лике местночтимого святого Московской епархии как Праведный Василий Павлопосадский.

Когда я смотрю в Варне выступление ансамбля “Русская песня” или хорового коллектива из села Казашко, первое, что сразу вижу родным и дорогим – это павловские платки на плечах поющих женщин. И возникает ощущение России.